jueves, 12 de mayo de 2016

Mi pieza intentara retomar la idea del documental, haré una entrevista dentro del programa de radio “mira detrás de ti” para explicar la leyenda del Iyahuayo y exponer mi caso… mi duda si fue el Iyahuayo u otras fuerzas quien me están tratando de silenciar… Esta grabación será presentada en formato de cinta en cassette y se va a reproducir en una vieja grabadora, junto con las fotos de la escena del crimen…


Por ultimo dejo esta imagen, del monolito original de Coyolxauhqui en donde en el falso documental hablaría de la presencia del Iyahuayo en la figura, sé que no es verdad, ¿pero y si, si lo es? ¿Fue el Iyahuayo creado por alguien más antes de mí?...


Como parte del proyecto en la materia de dibujo también incluí al Iyahuayo en la producción, la primera imagen es una fotografía de un mándala, que tendría que tener elementos que representen virtudes y defectos, el resto de las imágenes son unas cartas del tarot, yo las hice pensando en la historia del Iyahuayo, pensando también en "un producto más" dentro de los artículos del Iyahuayo, así como también servirían como soporte visual en el documental sin embargo ambas piezas fueron robadas... 








El proyecto iba en marcha pero…


Todo ya estaba en marcha para la producción del documental, una primera grabación se realizó afuera del museo de antropología e historia, dentro de las instalaciones del centro cultural mexiquense, aquí se simulaba la entrevista con la antropóloga “Eugenia Cueva, jefa de investigación de culturas mexicas del museo”. El plan era grabar al chaman contando la leyenda del Iyahuayo junto con el antropólogo y en contra la otra antropóloga rechazando la historia… Mostraría el guion de dicho documental pero lamentablemente todo ese material está perdido… la causa: el robo… Por desgracia fui víctima de la delincuencia que cada vez se apropia más de la ciudad, ese robo implico, mi material de trabajo, como cámaras, bitácoras físicas y equipo escolar y  equipo de cómputo, en el cual se encontraba el guion, el primer video del documental así como todos los archivos que compondrían esta bitácora, es por eso que este blog carece de información más precisa, el robo fue algo muy “curioso” ocurrió durante la madrugada del jueves 5 de mayo, lo curioso aquí es que nadie de los miembros de mi familia nos percatamos de dicho robo, incluyendo a la mascota de la casa, que es una perrita inquieta y alerta la mayor parte del tiempo, no fue sino hasta el amanecer cuando vimos que dichas pertenencias ya no estaban y que las puertas habían sido violadas, por tal motivo mi pieza final ha cambiado… ¿Pero todo esto fue un robo común o tiene que ver el Iyahuayo en esto? Y es que todo donde apareció alguna vez quedo eliminado… cámaras fotográficas, computadoras, bitácoras, inclusive la misma pantalla que utilice para la presentación del viaje de prácticas… ¿Será que la misma maldición que invente se vertió hacia mí? ¿Será que no cuide bien a mi Iyahuayo? ¿O todo esto es complot, un intento de callar lo que iba a salir a la luz? ¿Sera que mi historia tiene algo de verdad y estas fuerzas que la silenciaron en la antigüedad habían venido ahora a silenciarme a mí?... 
En este proyecto no recurrí a muchos referentes, sin embargo los que consulte, resultaron de gran interés para mí y para el fortalecer el proyecto.  Como referente tomo algunos escritos de Miguel León Portilla para datos de la mitología azteca y costumbres náhuatl, El libro de “el beso de Judas” de Joan Fontcuberta me ayudo a entender la creación de un mito mediante a las imágenes y el libro “Lo sagrado y lo profano” de Mircea Eliade, también me sirvió de apoyo en el tema de explícito en el libro, así como varios falsos documentales como el de “Sirenas ¿Realidad o mito? De Discovery Chanel.








A continuación coloco una parte de la historia del origen del Iyahuayo, en ella me baso (como había mencionado antes) en la mitología azteca para poder fundamentar mi historia, en ella también describo a modo de leyenda, el cómo surge la pelusa de ombligo según la cultura azteca, o mejor dicho según yo, cabe resaltar que esta historia, tiene datos verídicos dentro de la mitología mexica, así que lo ideal sería que quien la escucha pueda confundirse de lo que es parte real de la historia ya hecha y de la mentira de la otra historia incrustada por mí.





También coloco imágenes de dibujos del Iyahuayo de mis compañeros Mariana Moreno y Alfredo Albiter. El Iyahuayo interpretado por otros artistas


Dibujo de Mariana Moreno 

Dibujo de Alfredo Albiter 

En este apartado quiero colocar algunas publicaciones en donde se muestra al Iyahuayo como un fenómeno viral en la red. No puedo dejar pasar contar la anécdota de una compañera que me compro un Iyahuayo, ella me conto que su hermana al leer las instrucciones, abrazo al Iyahuayo y le dijo “no te preocupes, nosotras si te vamos a tratar bien para que estés a gusto y no te enojes” ¡eso me pareció maravilloso! De broma o no, el mito se creía… se hacía verdad al decirlo

Hashtag #Iyahuayo en Instagram

Publicación donde aparece Iyahuayo 

falso Iyahuayo de papel en Facebook 

Hubo momentos en los cuales me sentí desorientado con respecto al proyecto, muchas veces me cuestionaba ¿Qué tanto de arte tenía mi proyecto? Pensaba que no mucho o nada, pero después me fui dando cuenta de que si podría haber algo y gracias a la asesoría de la maestra Marcela Cadena, pude ver que el arte que había en el proyecto, más que encontrarse en una pieza, se encontraba en el mismo que hacer artístico, en la práctica, el producción y en la investigación, creo que es ahí en donde mi proyecto puede cobrar un peso artístico. 


Este ejercicio me ayudo a comprender estas facetas del proyecto y el lugar que ocupaba yo como productor del mismo, “el proyecto como piezas de lego, para después desarmarlo y entender mejor cada pieza”. Es curioso que lo que paso después terminaría por derrumbar el proyecto y hacer que “perdiera” muchas de sus piezas…





Como proyecto final la idea era hacer un falso documental en donde el mito del Iyahuayo se incrementara, el objetivo sería apoyar esta creencia de que este ser tenia estos poderes, testimonios de sus poderes como guardián y de sus maldiciones al no ser cuidado como se debía, en documental planeaba exponer los testimonios de un arqueólogo y de un viejo chaman los cuales iban a explicar el origen y mito del Iyahuayo, para lo cual necesitaba una historia que fuera contada y tenía que ser lo más creíble posible por eso me valí de la mitología mexica, para apoyarme en ella y que mi historia tuviera más peso y credibilidad. Escogí a la mitología azteca, por todo lo mencionado anteriormente respecto al significado de la palabra México y su relación con el ombligo y por ende con las pelusas de ombligo

miércoles, 11 de mayo de 2016

La presentación del proyecto de viaje de prácticas se realizó dentro de la facultad de artes, allí expuse varios de los Iyahuayos a modo de que pareciera un stand de venta del producto




Aquí unas fotos del Iyahuayo durante el viaje de practicas: 



Iyahuayo en Peña de Bernal, Querétaro 


Iyahuayo en la procesión del silencio en Xilitla, San Luis Potosí   

Iyahuayo en Tamul, San Luis Potosí   


Los otros puntos de ventas son virtuales y para esto también cree una página de Facebook del Iyahuayo para la venta del producto misma que hasta hoy supera los 160 seguidores (muy buen numero para una pelusa de ombligo), también conté con el apoyo “Geek N Mind” que es la página de distribuidora de la tienda Carmesí, de “Modas Wolf” que es la página de la diseñadora que confecciona a los Iyahuayos y de “Maniac Doll” una tienda en línea la cual expuso en su stand al Iyahuayo en el “FicCon- Convención de Ficción” que se llevó a cabo los días 26, 27 y 28 de abril del 2016 en la biblioteca central de la UAEMéx en Toluca









Otro punto de venta fue la tienda Carmesí ubicada en la calle de Morelos en Toluca, Estado de México, en esta la estrategia fue directa, yo asumí el roll de distribuidor que iba ofreciendo el producto el cual dejaría a concesión en su tienda para su venta, resulto bien y ya había otro Iyahuayo en un aparador más.





Ahora venía la otra parte, aquí tendría que asumir un roll de distribuidor del producto, “de empresario” tal vez, habría que introducir este producto, pero no por el hecho de vender algo, sino por el interés de introducir la idea, el mito, esta creencia de que este ser podía ser un guardián o verdugo de quien se vincule con él, aquí ya llevaría a la pelusa de ombligo a otro nivel de sublimación, ya no solo es algo “bonito” que se quiera comprar, también se compra la idea de que esta pelusa es algo más, algo mucho más, algo tan grande como para poder influir en el destino, casi, casi una pelusa sagrada, o maldita, según el punto de vista, es ahí donde yo como productor jugaría con esta multiplicidad de rolles, el que lo vende, el que crea la historia, el que crea el mito y el que sabe que todo esto es una farsa, pero que lo ve desde el punto más alto.


Para distribuir al Iyahuayo me di a la tarea de buscar lugares en donde el producto podría ser de interés, así como también puntos de venta en internet, contacte un negocio que es una cafetería en donde su temática es las brujas, hechizos, hadas, duendes y nomos, y que aparte de ser cafetería también contaban con una tienda en donde venden todo tipo de productos al respecto. El nombre del negocio es “Salem Witch Sotre & Coffee” ubicado en la colonia Narvarte en la ciudad de México. El primer contacto lo hice vía inbox en donde acordamos la cita en la Ciudad de México, la cual resulto exitosa, ya había logrado colocar al producto en un aparador de una tienda y lo mejor es que la idea estaba ya ahí a la venta, la venta de creer o no creer en la historia del Iyahuayo, creer o no creer en la pelusa de ombligo.







Pagina de Facebook de Salem Witch



Me pareció muy interesante poder vincular mi animación con algo más, pareciera más una precuela del proyecto anterior, ahora este monstro peludo que salía de un ombligo ya tenía un nombre, (otra etapa más de sublimación de la pelusa, ahora ya tenía un nombre propio y eso no cualquier pelusa de ombligo lo tiene) Pero habría que hacer una historia más, una donde explicara el cómo y porque habría que cuidar del Iyahuayo



El Iyahuayo (Iyajhuayo) es un guardián de la vida, está en una vinculación directa con ella porque viene del xictli (ombligo) lugar en donde se unen los seres nacidos (las madres) con los no nacidos aún (los fetos) mediante el cordón umbilical, es una creencia mexicana, ya que la palabra México significa en náhuatl “en el ombligo de la luna” o “lugar en el centro del ombligo de la luna” esta palabra viene de “Mexitli” que está compuesta de metztli (luna) xictli (ombligo) y co (lugar). Se dice que el Iyahuayo protegerá la vida de quien se vincule con él, del igual modo como una madre a su feto, para crear este vínculo simulando el cordón umbilical hay que proveerlo de los residuos provenientes del ombligo (pelusa) de quien desea ser vinculado con el Iyahuayo, y este podrá conceder favores a su protegido.

Instrucciones

Para que el Iyahuayo pueda ser su guardián debe de seguir las siguientes indicaciones:
1.- Coloque su pelusa de ombligo o la de la persona que quiere vincular en el recipiente que tiene en el centro el Iyahuayo 2 o 3 veces por mes, de preferencia en días donde la luz de la luna se intensa. (Si usted no produce pelusa puede sustituirla con la pelusa de su ropa siempre y cuando sea del área del abdomen)

2.- Cada que usted coloque la pelusa pida un favor o deseo a el Iyahuayo o bien cuéntele un secreto para que este lo proteja.

3.- Coloque a él Iyahuayo en un lugar cómodo y cercano a usted. (De preferencia en su cama o al lado de su cama, también puede dormir con el si lo desea)

Advertencia: Del mismo modo que el Iyahuayo es guardián y proveedor de favores también puede volverse lo inverso sino se siguen las instrucciones al pie de la letra, por lo que queda bajo su responsabilidad.



Aquí se da algo curioso, ahora se deja ver más claro el por qué pasa lo que pasa en la animación de mi proyecto anterior



Para crear un nombre más adecuado para el personaje, hice un mapa conceptual, o más bien una lluvia de ideas, lamentablemente no puedo mostrar la evidencia de dicho mapa, por razones que explicaré más adelante, en esa lluvia de ideas salieron las traducciones de pelusa a otros idiomas, como “fluff” en inglés, “duvet” en francés, o “fuzz” en noruego, sin embargo en su mayoría etas palabras tienen como peculiaridad que todas suenan… no se… demasiado “suaves”. En el texto que hice el semestre pasado, hay una parte en donde hago una referencia al significado de la palabra México en náhuatl, haciendo referencia a la relación del significado de la palabra con el ombligo y con la muerte.

“Pero se cuál sea la forma, lo interesante es donde se forma esta pelusa, esa pelusa que está formada por nuestra piel muerta, es una muerte que podemos tocar y ver, un anuncio y recordatorio de que estamos muriendo día con día y ese anuncio se aloja en la ruina del inicio de la vida, una ruina de la vida formándose en otra ruina de la vida. Vida y muerte en uno solo, simbolismo muy curioso en especial desde México, ya que aquí hay una festividad que festeja y celebra a la muerte con la vida y más curioso aun por un posible significado en Náhuatl de la palabra México: «El ombligo de la luna» Ósea que los mexicanos en pocas palabras somos pelusas de ombligo de la luna… “ (fragmento del texto “pelusa”)


Entonces lo que hice fue buscar la palabra pelusa en náhuatl, ¿Por qué no utilizar un referente que yo mismo ya había mencionado, y que en su momento me pareció muy interesante la conexión ombligo-México-pelusa? Y afortunadamente ¡encontré lo que buscaba! Según el diccionario náhuatl iyajhuayo es el término correcto para el significado de escama o pelusa, su correcta pronunciación sería: IYAHUAYO, me pareció un nombre excelente para el personaje, así sería bautizado entonces, este muñequito, este ser del ombligo, esta simple pelusita, sería desde ahora IYAHUAYO


Mientras tanto la elaboración del muñeco estaba en proceso, conté con la colaboración de la diseñadora de modas Karen Archundia Bernal dueña de “Modas Wolf” quien confecciono los muñecos. Hubo varias pruebas del diseño del personaje.


El primer modelo fue tomado del puppet de la animación, sin embargo el resultado no fue de mi agrado, yo quería algo más caricaturizado, algo que se viera “bonito” pero que no perdiera su “toque”.





Este es un boceto raído de lo que yo buscaba en el muñeco:




Se consiguió este resultado, el muñeco ya estaba casi terminado, solo habría que cambiarle la fosa de la nariz, que lejos de parecer nariz, parecía más bien una boca:



Finalmente este fue el resultado, el muñeco contaba ya con el compartimiento para depositar la pelusa de ombligo y ya tenía la apariencia deseada, mande hacer 11 piezas más para su distribución y venta, pero ahora faltaba su nombre, “pelusa” era demasiado “tierno” para un juguete siniestro, además que sonaba algo ingenuo y obvio, necesitaba un mejor nombre y una historia que le diera peso al juego de la vinculación, no bastaba con la animación, habría que pedir ayuda divina, ayuda de los dioses…





Hubo una de las clases en investigación que me resulto muy enriquecedora, en donde se explicaba el tema de la sublimación en el arte, fue ahí donde me di cuenta de que eso es lo que estaba haciendo con la pelusa de ombligo, llevar a “la cosa” a un punto en donde esta se vuelva “LA COSA” desde varios ámbitos




Yo ya había sublimado a la pelusa en una primera instancia llevándola al ámbito  de lo siniestro y ahora estaba llevándola a lo deseable, a lo místico, a lo comercial, hacer que esta cosa insignificante se volverá algo interesante o estético al tal grado de querer comprarla para poseerla, pero en mi proyecto faltaba un soporte mayor a la de la animación, porque ¿Cuánta gente iba a ser “fan” de “pelusa” si ni siquiera lo conocían? ¿Y si veían la animación iba a ser suficiente para querer comprarla? (Ni que estuviera chida para eso) Así que habría que apoyar esto en algo más grande, algo que haría que esta sublimación se elevara aún más. 
Este muñequito tendría una suerte como uno tipo vudú, el dueño del muñeco podría vincularse el mismo o a otra persona con el mediante a la pelusa de ombligo, para esto el juguete tendría un compartimiento para depositar la pelusa de ombligo en él, y así activarlo para que funcione. Como referencias puedo mencionar las muñequitas “quita penas” de Guatemala, se cree que conceden deseos o favores con el hecho de ponerlas debajo de la almohada, algo así como los santos, a los que se les pone veladoras, “milagros” u ofrendas, incluso hay unos más interactivos, como San Antonio el cual prácticamente se le extorsiona con tal de conseguir novio, poniéndolo de cabeza y secuestrando al niño que trae en brazos, y también a los mismos muñecos vudú que se les da el roll de ser un ser en otro ser, es decir el muñeco es un objeto que no es tanto un objeto sino la representación de otro ser vinculado con él



Proyecto de viaje de prácticas



“El juego como detonante artístico” ¿Cómo vincular esto con una pelusa de ombligo? Podría decir que tuve varias ideas y que fue difícil escoger entre tantas, pero no fue así, yo quería seguir explorando el lado siniestro, pero también tenía la idea de comercializar a la pelusa, pero, ¿Quién iba a querer comprar una pelusa de ombligo?, así tal cual, pues dudo mucho que alguien lo hiciera, pero afortunadamente con mi pieza anterior (la animación “pelusa”) esta pelusa ya no era tanto una pelusa, ya tenía otra mirada, una mucho más simbólica basada en muchos códigos, desde lo comercial y lo siniestro, aquí la intención era valerme de esos códigos para hacer a esta pelusa, a esta nueva forma de ella, un objeto deseable para ser consumido como una mercancía. En un principio hice una playera, con el fin de comercializar al personaje de la animación, el estampado de la playera tiene una textura aterciopelada que da la sensación de “pelo”, ya había un primer producto, pero lo que yo también quería era distribuir la animación, así que pensé que podría vender la playera y junto con ella regalar la animación, así me sentiría mejor pensando que era al revés, que la gente me compraría mi animación y yo les regalaba su playera


.

¿Pero y el juego? Claro, allí mismo ya había un juego, pero ¿porque no agregar más productos?, todo buen personaje “entrañable” de animación tiene sus propios juguetes, así que “pelusa” tendría que tener los suyos también, pero no serían cualquier juguete, este juguete habría que tener esto de lo siniestro implicado en el mismo juego, teniendo como referente la misma animación.

Aquí un boceto de la primera intención del “muñeco de la pelusa”